"Quando Deus entregou o mundo as disputas dos homens previu que haveria infinitos pontos sobre os quais se altercaria sempre, sem chegar nunca a concordar. Um desses parece que havia de ser o entendimento das mulheres."

O papel das damas criollas

O papel principal das Damas criolas estava ligado diretamente ao lar, educar seus filhos, ensinando-os a se tornarem pessoas dignas, com caráter, entenderem seu papel na sociedade, transmitindo também valores culturais e religiosos. O historiador Francisco Burgoa menciona sua mãe, como uma grande educadora, passando valores como a generosidade, piedade e caráter  para seus filhos.

As meninas desde cedo tinham suas mães como exemplos dentro de casa, aprendendo como uma mulher deveria se portar perante a sociedade, boas maneiras, ensinamentos religiosos, bordar, administrar a casa.

Por  Jhady Campos de Queiróz

O papel da mulher no matrimônio

Durante os séculos XVI e XVII, o casamento desempenhou um papel fundamental para a formação de uma nova sociedade, não só do ponto de vista do jogador, mas também do ponto de vista cultural, econômico e político.

A falta de controle e liberdade que gozavam os espanhóis se, o que poderia comprometer a consolidação do Estado dos novos territórios.

Nestas circunstâncias, a Coroa foi obrigado a tomar medidas em favor do casamento, como as mulheres espanholas foram consideradas como a melhor ferramenta para recuperar ordem sexual e moral perdida, e a família estava, como aconteceu em Castela, estimada como o pilar básico sobre o qual sociedades.

Para apoiar novos conquistadores foram obrigados a reunificação familiar ou, na sua falta, de ter o consentimento de suas esposas ou o negativo destes para segui-los no exterior; em qualquer caso, ter uma esposa era uma exigência para acessar os lotes nos recém-fundadas, concessões de terras e, acima de tudo, mais preciosos boas cidades, o trabalho indígena através da encomienda ou colocação.
Assim, as mulheres na Índia tornou-se um veículo essencial se ele tinha a intenção de promover economicamente ou socialmente. Donzelas Casar era um dever público.

Quando os recém-casados iam para o Novo Mundo sem suas esposas eles tinham que voltar para eles dentro de um período de dois anos, além de bigamia seriam processados e punidos severamente. Esta política demográfica do reagrupamento familiar tinha uma base teológica e moral, com base na concepção cristã e ocidental da comunidade ideal, considerado dissolução conjugal pelo abandono do homem era uma grave ofensa contra Deus. Além disso, a vida amoral e o mau exemplo de solteiro e casado na América vivem em concubinato com indígena, esquecer o compromisso que envolve a vida familiar cristã, fui contra a ordem social foi concebido e posto em causa o projecto de evangelização Coroa, além de ser responsável, justificou seu domínio.

O dever de maridos era pedir a permissão das esposas para viajar constituído uma nuance importante dentro da sociedade patriarcal, como eram as mulheres que tinham o poder, pelo menos formalmente, sobre os homens. Sem dúvida, este foi um mal menor tomado com a idéia de preservar a estabilidade social e da ordem moral nas Índias, e é um exemplo de como o poder político pode determinar as relações de gênero.

Ao longo dos anos a bigamia se tornou um dos traços característicos da sociedade colonial, porque, como evidenciado pelo número considerável de registros que foram preservados nos arquivos da Inquisição, muitas mulheres abandonadas recorreu a tanto eclesiástica e justiça civil para defender a seus direitos legítimos como esposas, exigindo o retorno de seus cônjuges ausentes.

Alguns espanhóis mudaram seu nome para chegar às Índias. Pode não ser descoberto, no caso de novo casamento, mas também têm um profundo significado simbólico que se relacionam com as expectativas das mulheres e o desejo de começar uma nova vida na América, a construção de uma nova identidade para que possam renascer e ter uma segunda chance.
Esse tipo de situação forçou o governo a exigir arcebispo, também mulheres, para declarar o seu estado antes do casamento.

Inserido em debates teológicos e morais sobre a conquista, a Coroa se alterou o mérito da guerra, pelos méritos de paz, que o homem só pode alcançar por sua esposa e filhos.

Uma vez estabilizada a sociedade colonial, o casamento tornou-se uma natureza econômica e racial e política que, embora presente na fase inicial, atualmente a tomar um significado profundo como uma estratégia para integrar o grupo de poder no Vice-Reino. O objetivo da reprodução social, ou seja, assim o ideal de perpetuação da família e do objetivo comum entre eles para passar para a propriedade da próxima geração e de status que gozavam, fez grandes mulheres foram utilizados para estabelecer redes sociais entre elite, através do qual controlar as decisões econômicas e políticas locais que afetam as grandes famílias do reino.

A busca por uma fortuna na pista rápida do casamento incentivou muitos espanhóis se aventurar para o novo continente e, como vimos, em muitos casos, eram da mesma família que preparou essas relações de conveniência  antes da chegada. Neste contexto, viúvas ou herdeiras foram o grupo mais desejável para a riqueza que poderia.

As esposas crioulas adquiriu um papel importante como um vínculo social, mais as negociações matrimoniais ambas as partes estavam cientes de que a posição de que goza a mulher e sua família tinha muito a fazer para determinar quem seria o homem, estabelecer seu status social e reconhecimento social, tanto para se importava.

Por Priscilla Alcântara

Por que a hierarquia entre seres iguais?

"Por que a hierarquia entre seres iguais?" tal pergunta fora levantada por Feijoo, um dos primeiros defensores do iluminismo, defensor da igualdade entre os sexos em nome da crítica e da razão, quebrando juntamente com seus partidários o vínculo entre a inferioridade das mulheres e sua submissão hierárquica.

Mónica Bolufer Peruga classifica essa noção de gênero como uma importante categoria histórica dizendo que ela expõe essa dimensão sexuada dos sujeitos  da História, enfatiza a natureza móvel dessas identidades sexuais que se criam, se discutem e se transformam constantemente

As mulheres eram representadas como dotadas por natureza de maior sensibilidade, a qual se encomendava criar um ambiente doméstico materialmente confortável e afetivamente cálido, com esse rompimento desenvolveu-se além dos pós e contras de tais mudanças,   a busca de presença feminina política e social, havendo a inclusão ao cotidiano da mulher pontos como a moda e os estudos formando damas leitoras e inclusive escritoras.  

A reforma da ilustração feminina fazia-lhe ser aceita em outros espaços sociais além do doméstico, estas damas não deveriam fazer apenas uma vida em casa mas serem bem vistas e presentes diante do público. 

Pintura "O Soneto", de William Mulready, pintor contemporâneo do Romantismo inglês.

Por Anna Carolynny Moreira de Paiva

Transmisoras de honra

Quando falamos de vice reinado e sua corte , tendemos por subjetividade desprezar a

presença feminina, pois sendo a atuação feminina submissa á masculina nos seculos XVI e

XVII . Os documentos nos dão de primeira impressão a sensação de que as mulheres eram

passivas aos fatos públicos restringidas a atuarem somente no perímetro privado de sua

domesticidade , o que não pode ser tomado com mentira, pois embora seu espaço nos seculos

XVI e XVII se restringi-se ao domestico, as mulheres dentro de suas limitações agiam sim no

perímetro publico mas de forma muito discreta defendendo os interesse e atuando nos

conflitos dos vice reinado .

Tanto é que as mulheres foram de fundamental importância na formação e na

fundamentação da aristocracia do vice reinado , exigindo direitos iguais a dos homens que

também participaram da conquista das índias. Assumindo a coroa uma politica de concessões

de comendas e de cargos . Tornando essas pessoas distintas das demais que assumiam a

identidade de uma corte no vice reinado, tentando assimilar o modo de vidada da corte

peninsular que na verdade em nada se comparava a mesma . Esse tipo de politica gerou

acomodamento entre os crioulos dificultando que os mesmos buscassem outra forma de

enriquecimento , desejando o modo de vida peninsular do ócio e do luxo.

Vemos tanto as mulheres vindas da Espanha (sem nenhuma honra ou titulo de

nobreza), quanto as mulheres pertencentes a aristocracia indígena. exigindo suas merces da

coroa espanhola, por terem as mesma participado da conquista ou de serem dessedentes dos

conquistadores da nova Espanha .

En otros casos era la nobleza indígena la que convenía preservar con dignidad

y honor por intereses políticos, este fue el motivo por el cual se favoreció el

matrimonio de mujeres asimiladas al grupo criollo pero con sangre indígena. A

doña María Moctezuma, por ejemplo, se le hizo merced por el rey de mil

quinientos ducados de renta y un hábito de Santiago como dote para quien se

casase con ella. (BAENA, ALBERTO. PAG 26)

Como essa mulheres não podiam assumir cargos de governo por serem consideradas

inferiores aos homens , transmitiam aos homens tais horarias por meio de casamento

parentescos e até mesmos por heranças . Gerando assim uma rede de casamentos e de

associações de famílias, que também honradas pela coroa. dando assim inicio a formatação

da corte no vice reinado.

Podemos assim evidenciar que a feminilidade não passou desapercebida nos seculos

XVI e XVII ao contrario do que se pensava. Tornado assim inegável sua importância para

que a corte de nova Espanha, por meio da transmissão de honraria e dos casamentos que

tornaram possíveis a formatação de um estamento social, que se destaca-se e formasse a corte

do vice reino .

 La queja de las criollas, afirmando: “esta gente de

España tiene su estrella en las Indias. Inés de la Cruz es

cachupina y ha de salir con la fundación”, reflejaba la

rivalidad existente. 80 Las concepcionistas

pusieron en duda la capacidad de las mujeres de la

tierra para poder

sobrellevar una regla tan dura por estar acostumbradas

a beber chocolate y a

llevar una vida “regalona”. La consecuencia que se

derivó de estos ataques

quedó reflejada, posteriormente, en la decisión de las

carmelitas de agregar a

los tres votos originales, pobreza, castidad y

obediencia, un cuarto, “no beber 

chocolate”.(BAENA, ALBERTO. PAG 33).

Este texto ilustra como ocorria esse sentimento de rivalidade entre a corte do vice

reinado e a corte peninsular, nos dando uma perspectiva de como até mesmo dentro da igreja

havia rachas internos, por conta de interesse peninsulares e também entre as províncias do

vice reinado. Nos levando a estender esta ilustração as mulheres seculares que também

alimentavam tais sentimentos de diferenciação entre as cortes e os seu seu interesses .

Sendo assim podemos evidenciar que a mulher nos seculos XVI e XVII , as mulheres

não se omitiram . Mais do que isso estiveram persentes nas transformações de seu tempo e

espaço, ainda que submissas á masculinidade e subjugadas a religião, que lhes delimitavam

seu espaço e função dentro de uma sociedade masculinizada. Que a colocava em uma posição

de inferioridade , quando na verdade isso não compreende toda a realidade da feminilidade

pois como alguém inferior poderia transmitir honra ? Precisamos olhar diferente para a

historia das mulheres em todas as suas temporalidades pra que possamos entender

verdadeiramente nossa historicidade.

Por Vagner Roberto dos Santos de Oliveira

Festas e Mulheres na Nova Espanha

Para que possamos pensar no papel feminino nas festas, faz-se necessário compreender primeiro do que se tratavam tais celebrações e festejos. Sinônimo de prestígio, as festas abarcavam toda a sociedade, sendo que as diferentes camadas sociais ocupavam um posicionamento referente ao seu status, e podiam ser civis ou religiosas, "repentinas" ou "solenes". Ora eram caracterizadas pelo cunho político, ora serviam para relembrar a sociedade dos valores religiosos que deveriam seguir por regra. As mulheres espelhavam-se nos hábitos e estilos das nobres de Madri e colaboravam para a construção da identidade aristocrática do período.

Heranças da côrte espanhola, saraus e bailes também fizeram parte do cenário da sociedade do vice-reino da Nova Espanha, sendo as mulheres as principais figuras de tais festividades, uma vez que tratavam-se de oportunidades para dar um ar europeu à Nova Espanha, travar conhecimentos, exibir os luxos de suas vestes e acessórios e relacionar-se com os homens mais influentes da sociedade.Também faziam parte das festividades os banquetes, espetáculos teatrais, as "mascaradas", corridas de touro e passeios por locais específicos das cidades. Todas essas constituíam oportunidades para as damas da sociedade.

Damas y caballeros paseando por la Alameda de la ciudad de México, s. XVII, Biombo del

palacio de los virreyes, Museo de América de Madrid.

Por Fernanda S. Costa